Partiamo proprio da qui, da Postporno, il titolo pedissequo del testo di Valentine aka Fluida Wolf, autrice dalla penna lucida e scorrevole.
Il testo, agilissimo in edizione pocket per Edizioni Eris, si interroga su quale possa essere e se possa essere realizzabile un nuovo immaginario sessuale, ma soprattutto legato al porno, fuori dagli schemi tradizionalmente addotti ad esso.
Come nasce un interesse postporno
L’autrice introduce il discorso partendo dalla propria esperienza personale. Ancora adolescente avverte fin da subito il richiamo verso un mondo tanto complesso e ricco di contraddizioni. Il porno e l’immaginario ad esso legato, infatti, sono un riferimento esplicito alle ragioni del patriarcato.
Nel porno tradizionale, la donna pertanto è soggiogata completamente alla volontà e al piacere maschile.
La donna non è contemplata come soggetto di desiderio, ma unicamente come oggetto di desiderio.
Non presenta, quindi, una propria identità, ma la sua persona viene definita solo e unicamente in base all’uomo e alla mascolinità, ovviamente bianca, occidentale, eterosessuale.
Tutti i soggetti che non rientrano in quell’idea di mascolinità vengono emarginati: le donne in primis, ma anche corpi “non conformi”, come i corpi grassi, deformi, trans, in ogni caso lontani dalla normatività del patriarcato.
Per questo il discorso sul porno risulta sempre unilaterale e volgare.
Facendo ricorso ad un termine caro a Carmelo Bene, in questo contesto il porno non è ciò che dovrebbe essere, ovvero o-sceno, fuori dalla scena, bensì normato come un qualsiasi prodotto del capitalismo occidocentrico e maschilista.
Di seguito a ciò il discorso sul porno diventa volgare, perché ripetitivo e sempre uguale, stabilito in canoni già predetti da quello che in realtà è uno stretto numero di persone: i maschi eterosessuali bianchi.
Ma un incontro sconvolge completamente l’adolescenza di Valentine: in una puntata del Maurizio Costanzo Show la nostra autrice scopre Ovidie.
Così descrive quella memoria:
Prima di allora non avevo mai sentito parlare di “porno” in quella maniera. (…) c’era fierezza, determinazione, lucidità e sostanza. Era desiderio di rivendicazione.
p.7
Parlare di porno in maniera “differente” dalla norma è, dunque, possibile. È così che una scostante adolescente dell’inizio del nuovo millennio si trasforma in un’attivista postporno transfemminista.
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Come inizia il Postporno
Il Postporno si presenta come fenomeno fluido, che sfugge a categorizzazioni e definizioni univoche, e non vuole presentarsi come “movimento”.
p. 22
Il Postporno secondo Valentine aka Fluida Wolf, dunque, è un fenomeno che non è circoscrivibile in canoni ben precisati, proprio perché il suo obiettivo è fuggire quei canoni e ogni definizione netta, che taglia fuori soggetti che non corrisponderebbero a determinate caratteristiche.
Come ricorda l’autrice, «il termine fu coniato del 1990 dall’artista olandese Annie Sprinkle: Post Porn Modernist.» (p.23)
Infatti, come continua Valentine,
L’intento dichiarato dalla postpornografia è insomma quello di smascherare i codici della pornografia convenzional, maschilista, razzista e abilista (che discrimina le persone con disabilità) e sovvertirla, sessualizzando lo spazio pubblico, dando voce a dignità sessuale a tutti quei soggetti esclusi, marginalizzati e umiliati da essa.
p.25
Il porno convenzionale entra nella sfera pubblica, come dice la stessa Valentine, con la pubblicazione di Playboy a partire dal 1953. È grazie a questa rivista, di fama internazionale, che emerge l’immaginario porno machista che ancora oggi ci condiziona e che conosciamo alla perfezione.
Playboy fu il volano diffusore dell’idea di una donna esteticamente ineccepibile, con un corpo modellato, depilato, magro. Gli uomini potevano essere anche in sovrappeso o avanti con l’età; a una donna tutto questo, ovviamente, non era consentito.
Per non parlare poi degli omosessuali, dei transessuali, dei disabili e delle donne non bianche, non magre: per tutti loro non c’erano ovviamente spazi di significazione, se non quelli ai margini.
Il Postporno parte proprio da quei margini dando respiro e luce a tutti quei soggetti dimenticati e nascosti.
Il rischio, infatti, di fornire un unico immaginario sessuale possibile è quello che la coscienza collettiva cristallizzi modelli per i più totalmente inarrivabili, generando così fenomeni di odio sociale o di frustrazione generalizzata.
Purtroppo, come raccontava Judith Butler nel suo testo Corpi che contano. I limiti discorsivi sul sesso (Feltrinelli 1996), non tutti i corpi hanno lo stesso “peso” all’interno di una società. Ci sono corpi che contano, soggetti agenti di desiderio, protagonisti delle dinamiche politiche e culturali.
Per tutti gli altri, invece, è previsto l’oblio: ma è proprio da lì che parte il Postporno.
Le evoluzioni del Postporno
Siamo agli inizi degli anni 2000 e in Spagna il Postporno inizia a prendere piede con studiosi e studiose come Paul B. Preciado e Annie Sprinkle.
Come racconta Valentine, tra il 2007 e il 2015 a Barcellona si tenne ogni anno il Festival Muestra Marrana. Renueva tu imaginario Pornografico.
Per qualche giorno esisteva solo la libertà di poter essere se stessi e al contempo ritrovarsi in una sorta di comunità, (…). Era il ritrovo dei corpi grassi e desideranti, (…), il luogo in cui poter stracciare tutte le etichette di genere e crearne delle nuove, la celebrazione della freakness.
pp. 32-33
L’autrice si ritrova all’interno di un’esperienza unica, in cui soggetti con corpi deformi perché non conformi erano finalmente al centro della scena e avevano la possibilità di poter occupare uno spazio completamente nuovo, in cui mettere in condivisione ogni esperienza e nuovi punti di vista.
Un nuovo confine del piacere
Mentre il porno tradizionale ci ha abituati a intendere il piacere come unicamente legato all’atto della penetrazione e unilaterale nei confronti dell’uomo, il Postporno dà voce agli oppressi.
L’intento è quello di dar vita a una collaborazione decolonialista, porca, Postporno e terrorista che si manifesta attraverso una rete collettiva che compie azioni urbane, dirette, radicali, non-consensuali, contro simboli di autorità e istituzioni, utilizzando come arma esecutrice il corpo, il sesso e la sua potenza.
p.50
Il porno ha un potere politico nel mondo occidentale machocentrico e coloniale; questo risulta abbastanza ovvio.
Ed è così che il Postporno si pone come una valida alternativa a tutto questo, invadendo gli spazi pubblici da sempre unicamente appannaggio del porno, stabilendo nuovi confini del piacere e nuove evoluzioni.
Il Postporno ricopre anche un ruolo etico, nella misura in cui risulta altamente inclusivo nei confronti di tutti i soggetti storicamente estromessi dalla narrazione tradizionale.
Come augura l’autrice in chiusura del saggio, dovremmo imparare a disimparare tutto ciò che la società ci ha imposto, per procedere verso nuovi orizzonti, smettendo di temere il diverso, perché quel “diverso” è esattamente dentro di noi.
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